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NATURALEZA, CULTURA Y NO-EXTINCIÓN. No todas las culturas humanas actúan destruyendo especies y ecosistemas para que una minoría se enriquezca sin límite. Hay que hablar de colonización hoy nombrando el problema que no se nombra: las naciones-estado, las culturas que apropian la naturaleza y la explotan hasta su extinción. Es un problema parecido a cómo el patriarcado de violencia-prevalencia (que construyó las naciones-estado coloniales a costa de naturaleza y pueblos humanos), fagocita los avances que vienen de la lucha noviolenta feminista para contar las biografías de Mujeres de forma patriarcal, para perpetuar su orden.

Nuestra posibilidad de un mundo que no se autodestruya se relaciona con diferentes comunidades dentro de estas naciones-estado, fuerzas poblacionales que pueden generar un cambio cultural positivo para la vida en el planeta: por un lado, culturas humanas que han sobrevivido a sus violencias, que comprenden culturalmente que la relación especie humana y naturaleza no es de supremacismo, sino de colaboración en la igualdad: la naturaleza nos da el alimento, y como especie a cambio la protegemos, no la destruimos. No salen en los medios de comunicación dominantes en las naciones-estado, y no están en las nociones/lenguaje de la población general de las naciones-estado. Por otro, están los movimientos sociales llamados en las naciones-estado «ecologistas», «de protección del medio ambiente», «por los derechos de los animales». Y también están las comunidades y personas implicadas en investigar y educar (plantear) para solucionar problemas, no para mantenerlos y empeorarlos, buscando soluciones no destructivas para la vida y la convivencia. Lo lógico sería la comunicación y colaboración, pero el lenguaje prevalente está lleno de taras ideológicas producto de las culturas que dominan que impiden pensar con más realidad y respeto. Impiden que comprendamos sus condicionamientos de supremacismo cultural, y tardamos más en aprender a poder expresar lo que necesitamos de luchas o prioridades de acción sin borrar la existencia de otras visiones culturales, entendiendo que todas las comunidades pueden aportar algo positivo de su comprensión del mundo, y pueden mejorar lo que no lo es, por la comunicación, la colaboración, desde el respeto igualitario.

Sigo trabajando en este tema para el bloque de talleres de inglés A1. Decolonizing Our Minds, de #Sistersworkshopswithpoems, buscando escuchando/aprendiendo de todo lo que están haciendo poblaciones que culturalmente padecen gravemente también hoy ese colonialismo que ha dibujado fronteras en el planeta y fomenta las guerras de apropiación y explotación contra las poblaciones y la vida.

Web sólo con los poemas de los talleres con poema. https://www.mujerpalabra.net/creadoras/sistersworkshopswithpoems_ALL.html

Esto de arriba lo trato en talleres socioculturales para ubicar fuera de la mirada blanquista a las poetas con taller de poema del bloque A1.

En general, las personas en la cultura patriarcal de violencia-prevalencia no son conscientes o sensibles a una visión más observadora sobre cuándo mienten o miente la gente, y cuando intentas suscitar el tema para hablarlo y explorarlo, el tema se cierra casi de inmediato con cierto escándalo u hostilidad a la persona que suscita el tema, negando que ciertas mentiras lo sean (como si se creyera que mentir es algo malo), y al tiempo justificando la necesidad de mentir (como si se supiera que mentir es una actividad fundamental para esa sociedad o cultura). Me recuerda a otro tema donde pasa parecido, el cotilleo (eso que también hace el Hombre, aunque lo llame de otra forma), cuando se entiende como hablar no para compartir información o solucionar un problema sino para regular un orden social haciendo daño a alguien.

En nuestros tiempos que siglos de luchas identitarias se han desarrollado, multiplicado, y empezamos a comprender mejor los problemas de forzar identidad en las personas, la lucha aportada por el movimiento disca sobre capacitismo, por ejemplo, con la cuestión neurodivergencia, nos está mostrado el universo de cómo compartimos muchas cosas y cómo variamos en muchos grados y asuntos, y esto me ha hecho pensar sobre “mi problema” con el tema de las “mentirijillas” y las mentiras, o dicho más a mi manera, con el tema de la fidelidad a lo que se cree o ve que ha ocurrido, o del no forzar la narrativa de algo en la distorsión mandatoria de lo que es la realidad, “lo que conviene” social o culturalmente, para sostener los valores dominantes.

Yo no soy autista (creo, o tendría un grado que hace que no lo parezca! 😀 ), pero he “tenido problemas” de “adaptación” a mi sociedad / cultura, me “he buscado líos” por no querer o poder mentir. A veces he deseado poder hacerlo, sin éxito. Porque lo que más me lleva a actuar es el amor a las cosas como son y a las personas, no darles información que no se corresponda con lo ocurrido, o pensado incluso!

Sobre las personas autistas, está el mito de que no mienten, y sí pueden a veces en algunos grados, pero sí tienen un tema con la cuestión de no mentir con el que yo empatizo bastante: no es lo suyo. La explicación de por qué tienden a no mentir, argumenta incapacidad cognitiva, pero… dado que se reconoce que entre la gente autista se percibe con claridad un valor de honestidad, ¿cómo casa eso, incapacidad de elaborar eso «tan complejo cognitivamente» dicen como mentir y un sistema ético, una capacidad… empática de no engañar? Ah, no, creo que se dice que las personas autistas no pueden comprender a otras personas, ¿que es como no poder ejercer empatía? Para mí no poder mentir (y/o engañar) se hace (o se puede hacer) por una fidelidad a lo que se sabe y a las personas con las que te comunicas, aunque decir esto sea insultar y ofender a las personas bien socializadas en la necesidad de mentir a todas horas y en todos los grados! 😀 😀 😀 Si tuviera tiempo, reuniría ejemplos de todos esos grados de mentires y de cómo no cumplir con el mandato cultura de esos mentires te genera situaciones adversas, y cómo en muchos casos da igual si no te dejas intimidar, si no te convencen de que es peligrosísimo para ti no aprender a mentir así, al tun tún, en todo, sobre todo, y preferiblemente en lo importante también, como si ponérnoslo más difícil fuera algo muy bueno.

Dicho esto, antes de que se me expliquen cosas que no hace falta, decir que ya sé que callar y no dejar que se sepa algo no es considerado mentir, pero para mí cuando el silencio induce a creerse algo sí es mentir. Mentir, para mí, no es un pecado, ni salvo casos graves un crimen. Pero sí es algo que dificulta conocerse, conocer a la gente, las relaciones, y el conocimiento del mundo. Y además, genera mucho desamor, con sus consecuencias en los interiores de las personas, es decir, sufrimientos evitables, que no se entiende que quieran crearse, que sólo entiendo que quieran crearse porque no se piensa, sólo se obedece el mandato de socialización de un tipo de cultura humana sostenida por valores de violencia-prevalencia, destructivos.

IDENTIDADES COLECTIVAS DE LAS CULTURAS HUMANAS Y SUPERACIÓN DE LOS PATRIARCADOS DE VIOLENCIA-PREVALENCIA (y sus sistemas binómicos de dominación-explotación)

Las naciones-estado, representadas en las Naciones Unidas, no representan la diversidad identitaria colectiva de las culturas humanas (que, a pesar de las primeras, sobreviven y existen, unas dentro de la propia nación-estado, como Pueblo Gitano, gallego, catalán, vasco, andaluz, etc. en España, o Anishinaabe, Wampanoag, Cree, Muscogee, Dakota, etc. en EEUU…, y otras en un lugar de no-existencia como nación-estado, lo único k reconocen los patriarcados de violencia-prevalencia, como Pueblo Palestino, Saharaui, etc.)

Hay que aprender a saber que «ser española» o «estadounidense» es una situación identitaria, no ua bandera a defender machacando, no algo a imponer contra todo. Es una situación k hoy evolucionamos desde los movimientos sociales y de culturas humanas luchando por su no-borrado y derecho a vivir, justicia y reparación, para no transmitir un marco de violencias (borrado de memoria de hechos y adoctrinamiento identitario) k nos impide convivir respetando nuestra diversidad y comunicándonos, (re)conociéndonos, intercambiando/siendo desde la igualdad o respeto mutuo identitario.

Como hay k hacer respecto a identidades humanas individuales. K el genio de violencia de los dominantes patriarcados está en establecer quiénes somos siempre en dos blokes contendientes donde uno debe imponerse y demonizar o inferiorizar al otro (Hombre, Blanco, de Nación-estado, Apropiador, etc. = El k debe prevalecer y ser defendido con machacando al resto PK es el representante de dios y la Especie Humana).Empezamos a transformar cuando miramos lo k existe (no a través de conceptos culturales de violencia) respetando la realidad social y cultural, la diversidad identitaria colectiva humana, nombrándola en consecuencia, nada homogénea como ese constructo identitario supremacistas cultural de España o Estados Unidos (k continúan llamándose AMERICANS a diferencia de la evolución en otros lugares a llamarles sikiera con el nombre de la nacion-estado, estadounidenses; y continúan nombrando el continente América en dos «continentes», del norte (k considera México y Centroamérica su patio trasero, ni nombrarlos) y del sur (como la «América» no anglófona), a dominar igual por la legítima «América» = Estados Unidos, el país, la nación estado donde nadie puede decir «estadounidense» U.S. American sin ser llevada de los pelos a la hoguera)

Culturas humanas

Soy de las personas que mientras otras duermen
sabe que el alimento es para compartir
y toma lo que necesita, esa comprensión.
En mi sociedad me consideran estúpida.

Soy de las personas que abre su casa
aun consciente del peligro: para mi sociedad amar
y proteger es poseer, acumular, atrincherarse.
Si no lo ves o vives así, acusan:
No valora lo que tiene,
No protege a “los suyos”,
¡Se cree mejor!
El castigo de justicia es el expolio.

Soy de las personas que sienten
el sufrimiento de cualquier otra
como algo que quiero escuchar:
valiosa compañía mutua,
semilla que lo transforma todo,
aporta sin generar carga.

Soy persona que imagina soluciones y canciones,
mi lenguaje un músculo,
amando no hay tiempo para temer a la muerte,
viviendo no cabe la guerra.

Mi sociedad me considera loca,
y a las locas, ya se sabe,
nos ignoran, nos violan.

Nacer en una cultura de violencia
no deshumaniza a las que no encajamos,
resistimos desde hace milenios.
Yo no me dejo, soy más, soy humana.

A través del océano, te escucho respirar,
allí donde the wild things are,
allí donde tu cultura no acata
la construcción de la destrucción,
donde existen comunidades que crean
palabras como naw’qinwixw.

Notas: Todas las mujeres que hay aquí…

Este poema escrito y traducido por mí, michelle renyé, ha recibido maravilloso feedback para su mejora de Pippa Marriott y Margarita López López, las mishermanas sisters, con quienes además trabajo el libro que escribimos, Sisters. Workshops with Poems, que está lleno de mujeres llenas de vida.

“Culturas humanas” lo escribí como imaginando hablar con dos autoras que aparecen en Sisters… también, en la parte 1/5: Million con un poema, “The Housing Poem” (el poema de la vivienda), y LaDuke porque la cito en relación al activismo por la naturaleza que es consustancial a la visión cultural de su pueblo de que nuestro papel en la naturaleza es cuidarla y protegerla, no como se cree en los estados nación, tan propietarios, explotadores y dominadores.

Winona LaDuke, del pueblo Anishinaabeg de White Earth, Indian Country, en el estado de Minnesota, Estados Unidos, dijo: I live where the wild things are (vivo donde están las cosas salvajes). Actualmente leo su To Be a Water Protector, sobre luchas indígenas por proteger la naturaleza, además de estar terminando el taller en español e inglés basado en su Ogichidaakweg, o Sociedad de las Guerrera, una narración de su Last Standing Woman, sobre siete generaciones en White Earth, una narración histórico-literaria. El taller aborda lo que pacifismo y feminismo no quieren hablar para ayudarse a pensar mejor estos temas tabú: la lucha noviolenta y la autodefensa feminista.

Dian Million, del pueblo Tanana Atabascano (Alaska, EEUU y Canada), residente en el estado de Washington (EEUU), me inspiró revisar mi taller de derechos humanos para incorporar los derechos humanos de los pueblos indígenas, y como ya no estoy en la pública, eso no podré darlo en clase pero sí va en Sisters, por si hay profes por ahí que se… ¿atrevan? No pasa nada, lo juro, yo di clases libremente 24 años! Leyendo su Therapeutic Nations: Healing in an Age of Indigenous Human Rights recomendaba una entrevista a Jeannette Armstrong, de la nación Okanagan Syilx en Penctinton, territorio indio, en British Columbia, Canadá. En esa entrevista explica lo que significa naw’qinwixw.

Tengo que decir que me sentí más próxima a lo que ella decía que a mi comunidad. Pienso que el modelo cultural humano de las naciones estado, fronteras que se apropian de la tierra y atrapan a poblaciones diferentes para hacerlas una patria, cuando no practican la guerra genocida y el expolio, es una destructiva plaga para la humanidad, y que las poblaciones deberían dedicar tiempo a implicarse en reconducirlas a algo más humanizante.

Incluiré “Culturas humanas” en Camino descalza. Poemas políticos. Creo que lo haré bilingüe el libro.

Human Cultures

I am the kind of person who while others sleep
knows that food is shared
and takes only what she needs, this understanding.
In my society I am considered an idiot.

I am the kind of person that opens her house
well aware of the danger: for my society love
and protection is property, accumulations, trenches.
If you can’t see it or live that way, you are accused:
She doesn’t value what she has,
She doesn’t protect “her people”,
She believes she is better!
Plunder is punishment for justice.

I am the kind of person that feels
any other person’s suffering is
something I need to listen to:
valuable mutual company,
a seed that transforms it all,
a contribution, no burden.

I am someone who imagines answers, songs,
my language a muscle,
loving leaves no place to fear death,
living has no room for war.

My society considers me a madwoman,
and madwomen, everybody knows,
are ignored, are raped.

Being born to a culture of violence
does not dehumanize misfits,
we have resisted for millennia.
When I don’t yield, I am more, I am human.

Across the ocean, I hear you breathing,
there where the wild things are,
where your culture refuses
the construction of destruction,
where there exist communities that create
words like naw’qinwixw.