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Margaret Cavendish, Sobre la tradicional falta de derechos humanos de las mujeres

[u]na  educación pobre, la exclusión de las instituciones públicas, la subordinación política en el hogar, la experiencia fisiológica del parto,* y la constante visión de la sociedad de que las mujeres son incompetentes, irresponsables, que no tienen inteligencia, y que son irracionales.

Opiniones físicas y filosóficas (1655)

[P]oor education, exclusion from public institutions, political subordination within the home, physiological dictates of childbirth, and society’s pervasive vision of women as incompetent, irresponsible, unintelligent, and irrational.

Philosophical and Physical Opinions (1655)

*Tradicionalmente, las mujeres no han podido elegir libremente ser madres o no serlo, ni cuándo ni cómo ni con quién.

Adrienne Rich, 83 años de aportar cosas buenas al mundo

Está claro que las mujeres necesitamos una nueva ética; como mujeres, una nueva moralidad. El problema del habla, de la lengua, sigue siendo primordial. Pues si al hablar estamos rompiendo silencios establecidos desde hace tanto tiempo, «nos estamos liberando de nuestros secretos» en palabras de Beverly Tanenhaus, esto en sí mismo es una forma de acción. (…) ¿Cómo escuchamos? ¿Cómo hacemos posible que otra persona rompa su silencio? Éstas son algunas de las cuestiones que siguieron a las que planteé en este artículo.

De «Las mujeres y el honor: apuntes sobre las mentiras» (1975) en su libro Sobre mentiras, secretos y silencio. Prosa de 1966 a 1978 (traducción mía para MP)

Trozo original de «Women and Honor: Some Notes on Lying» (1975)

… It is clear that among women we need a new ethics; as women, a new morality. The problem of speech, of language, continues to be primary. For if in our speaking we are breaking silences long established, «liberating ourselves from our secrets» in the words of Beverly Tanenhaus, this is in itself a first kind of action. I wrote «Women and Honor» in an effort to make myself more honest, and to understand the terrible negative power of the lie in relationships between women. Since it was published, other women have spoken and written of things I did not include: Michelle Cliff’s «Notes on Speechlessness» in Sinister Wisdom no. 5  led Catherine Nicolson (in the same issue) to write of the power of «deafness,» the frustration of our speech by those who do not want to hear what we have to say. Nelle Morton has written of the act of «hearing each other into speech» in her paper «Beloved Image!» (delivered at the National Conference of the US American Academy of Religion, 1977). How do we listen? How do we make it possible for another to break her silence? These are some of the questions which follow on the ones I haver raised here.

Guerra y Paz «Susan Sontag»

«En el centro de las esperanzas y de la sensibilidad ética modernas está la convicción de que la guerra, aunque inevitable, es una aberración. De que la paz, si bien inalcanzable, es la norma. Desde luego, no es así como se ha considerado la guerra a lo largo de la historia. La guerra ha sido la norma, y la paz, la excepción.»

Vandana Shiva, sobre el agua

El agua no es algo que se pueda comprar y vender, no tiene precio y por eso no debemos meterla en las redes del mercado. Debemos construir una Democracia del Agua.

… Podemos contar con agua para siempre si respetamos los límites del ciclo del agua. Si no lo hacemos, agotamos el agua. La crisis del agua viene porque hemos violado los límites de la naturaleza, no hemos dejado tiempo para que recicle su agua y la limpie. El segundo principio fundamental [para construir la democracia del agua] es que todos los seres vivos, todos los árboles, los gusanos, las personas, tienen el mismo derecho al agua, por lo que esto no puede ser objeto de mercadeo, ya que el mercado es injusto: hay gente rica y gente pobre en el mercado. Si dejamos que la distribución del agua la rija el mercado, tendremos un montón de clubes de golf, piscinas, lugares turísticos, y no tendremos agua para los animales, los árboles, la agricultura o las y los campesinos.

Análisis tratado en su libro Water Wars, Las guerras del agua.
Transcrito y traducido de una entrevista 2008 publicada aquí: http://youtu.be/FQ_Evv9BAb0
Página de Vandana Shiva en Mujer Palabra

Water is not a commodity, water is priceless, and because it is priceless it has to be kept out of the market. This is Water Democracy.

… Water is available for ever if we live within the limits of the water cycle. If we try and break beyond these limits then we run out of water. The water crisis is a result of violating nature’s limits for water recycling and water rejuvenation. The second very basic principle is that every being, every tree, every worm, every human being has equal rights to water and this cannot be traded on the marketplace because the market is unequal. Some people are rich on the market and some people are poor. If you leave water distribution to the market, then you’ll have lots of water for golf clubs and swimming pools and tourists resorts, and you will have no water for animals, for the trees, for agriculture or for peasants.

 

Simone Weil

Las personas están hechas de tal modo que quienes oprimen no sienten nada; es la persona oprimida la que siente lo que está ocurriendo. A menos que nos hayamos puesto del lado de la persona oprimida, para sentir como ella, no podemos entender.

Simone Weil (1909-1943)

Selección por Enrique Eskenazi
Con ADNV Lenguaje por Mujer Palabra!