{"id":5282,"date":"2019-08-06T14:28:52","date_gmt":"2019-08-06T12:28:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=5282"},"modified":"2019-08-06T15:52:51","modified_gmt":"2019-08-06T13:52:51","slug":"%ef%bb%bfnos-faltan-palabras-vision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=5282","title":{"rendered":"\ufeffNos faltan palabras, visi\u00f3n…"},"content":{"rendered":"\n

Nos faltan palabras, visi\u00f3n: afinar en las narraciones y conceptos. A ra\u00edz de reflexiones sobre feminismo acad\u00e9mico y de partido pol\u00edtico ante la inteligencia feminista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\ufeff<\/strong>Que haya mujeres y personas feministas en el mundo de estructuras de poder reconocidas como los \u00fanicos centros, lugar de generaci\u00f3n, de cultura y pol\u00edtica es indudablemente positivo, vital para la evoluci\u00f3n a sociedades racionales emp\u00e1ticas, o noviolentas y libres. Que estas personas olviden o no quieran ser conscientes de que esos centros de cultura y pol\u00edtica son s\u00f3lo unos, porque est\u00e1 todo el pensar y accionar de millones de personas en la vida, esa saga minor\u00eda que a\u00fan combate la cultura patriarcal prevalente, no tendr\u00eda que ser, hay opciones. Ser feminista no implica que te desaparezca el marco conceptual patriarcal, como sabemos, aunque a veces nombremos como si no lo supi\u00e9ramos, sin acotar, \u00abuniversalizando\u00bb. Ante la cr\u00edtica al \u00abfeminismo blanco\u00bb, yo como blanca entend\u00ed que deb\u00eda ampliar mi marco mental porque al nombrar mi identidad estaba generando, perpetuando un objetivo patriarcal de exclusi\u00f3n y violencia. Quise protestar, porque duele, claro: luchar por mi identidad no tendr\u00eda que hacerte sentir que te excluyo. Pero la realidad de lo que nombramos y pasa al imaginario colectivo consciente, y a la historia, a la memoria consciente, est\u00e1 ah\u00ed, con sus injustas y distorsionantes narraciones desde los lugares con m\u00e1s recursos para perdurar en la memoria colectiva consciente, o llegar a m\u00e1s personas. As\u00ed pues, hay que narrar libremente y al tiempo, acotando muy bien que tu realidad no es \u00abglobal\u00bb (quiz\u00e1 hoy a\u00fan se entienda mejor \u00abuniversal\u00bb, pero esta palabra es un cl\u00e1sico ejemplo de las cotas rid\u00edculas a las que lleva la arrogancia conceptual patriarcal y \u00a1hay que abandonar esa palabra!)<\/p>\n\n\n\n

El propio mundo acad\u00e9mico dice que para escribir (pensar)\nsobre algo habr\u00eda que conocer todo lo anterior. (Esto es locura, porque ni\naceptando que lo \u00fanico que existi\u00f3 humano es lo que cuentan en la Historia\npatriarcal, tan seleccionada y violenta, se puede estar leyendo y estudiando\ntodo para decir lo tuyo. Ah\u00ed hay una tara en la universidad espa\u00f1ola que ha\nllevado a mucha gente que habr\u00eda hecho un trabajo intelectual interesante a no\nestar en la universidad.) As\u00ed pues, que personas que (disc\u00falpeseme, no pretendo\nofender) siguen esa m\u00e1xima (por razones de estatus y poder establecido) escriban\nignorando lo que otras feministas y personas con inteligencia feminista han\nhecho, para nombrar seg\u00fan el marco mental patriarcal, del poder establecido, de\nlo que se reconoce que existe y con ello, se niega existencia al resto, esa\nmanera tan patriarcal de nombrar, pura violencia, no tiene sentido. Por qu\u00e9 lo\nhacen. Ah\u00ed deber\u00eda haber una autocr\u00edtica que no puede darse por razones de\npoder establecido, aunque como en todo lo humano, siempre hay personas que lo\nhacen, aunque les lluevan violencias. Porque les ha costado mucho estar ah\u00ed,\ntienen que aguantar mucho, luchar contra mucho, y alcanzado el lugar no se va a\nponer en peligro por algo incierto, que a\u00fan no se comprende lo suficiente.<\/p>\n\n\n\n

Visualizando el problema m\u00e1s concretamente. Desanima c\u00f3mo se\ncuenta la historia del feminismo en una \u00e9poca adem\u00e1s en que ya, gracias a\n\u00abdebates internos\u00bb*, sabemos que hay buenas razones para generar otra\nforma de narrar lo de cada cual. Sabemos ya que para nombrar nuestra particular\nidentidad y lo de nuestro particular contexto o colectivo, no hace falta\npresentarlo como \u00abuniversal\u00bb, gen\u00e9rico de la especie, como hace la\nHistoria patriarcal con la vida, darle una tajo a un trozo, y presentarlo como\nel todo. Est\u00e1 claro que estamos en transici\u00f3n, porque en los propios textos\nacad\u00e9micos se encuentra la contradicci\u00f3n en la narrativa: se cuenta algo\nexcluyendo una realidad, pero luego se dedica alg\u00fan texto a constatar que\nexisti\u00f3 esa realidad, o algo de esa realidad. Es escandaloso respecto a dos\ntemas: la lucha noviolenta (que ni saben nombrar estos textos) y el hecho de\nque la noci\u00f3n de derechos humanos y su consecuente lucha noviolenta en el\nmovimiento social le debe existencia a mujeres y personas de todos los tiempos\nque han transmitido ideas a trav\u00e9s de la palabra o los hechos de su vida que\nhan dejado clara esta idea crucial de que las personas, todas, no son objetos\npara que otras personas las exploten, lo que por ahora llamamos \u00abderechos\nhumanos\u00bb aunque sin terminar, pienso, de comprender lo que encierra. Y\nencierra que se entienda lo que el sufragismo encierra (por centrarme en un\ntema): no s\u00f3lo luchar las mujeres de posici\u00f3n social que permite opciones,\nmayoritariamente blancas y de la sexualidad que fuera (porque no se ve cuando\nvas a votar), por su derecho a votar. Est\u00e1 todo lo que ese sufragismo que s\u00ed\npasa a la historia, el blanco etc., le debe a ideas y experiencias de la lucha\ncontra la esclavitud de las personas negras, por ejemplo, que por ahora se\nmenciona, si acaso, en un aparte, pero no se integra en la comprensi\u00f3n o la\nnarrativa general con la normalidad de los hechos de la vida, sino que, si\nacaso, se fuerza como un pegote debido en un lugar, siendo su ausencia de otros\nlugares m\u00e1s visible, por suerte (as\u00ed vamos dando pasos en este eterno tener que\neducarnos a ver mejor, para superar la tara patriarcal y rescatar lo humano, lo\nque como personas podr\u00edamos generar respecto a sociedades y culturas\nnoviolentas guiadas por la racionalidad emp\u00e1tica). Igual pasa con la lucha\nnoviolenta, desde el feminismo institucional (acad\u00e9mico y de partido pol\u00edtico) no\nse sabe ni el lenguaje que usamos en el movimiento social que presta atenci\u00f3n\nal tema de la violencia y la noviolencia como modos de resoluci\u00f3n de conflictos,\nal pacifismo feminista (no digo \u00abantimilitarismo feminista\u00bb por unas\nrazones sobre las que tambi\u00e9n tendr\u00eda cosas que anotar), o la ADNV feminista\n(Acci\u00f3n Directa Noviolenta). A m\u00ed me ha sacado los colores leer a fil\u00f3sofas\nhablar de pacifismo, pues para quien conozca el tema de la lucha noviolenta\nest\u00e1 muy claro que est\u00e1n hablando de algo que no conocen lo suficiente como\npara hablar as\u00ed. Pero ah\u00ed est\u00e1 la arrogancia inconsciente patriarcal de\npersonas feministas: se perpet\u00faa el desprecio, la subestimaci\u00f3n a existencias\nque no son la tuya, en este caso, en el \u00e1mbito del estudio y la comprensi\u00f3n del\ntema violencia y noviolencia. <\/p>\n\n\n\n

Hay algo que a\u00fan no tenemos claro: que las ideas no nacen s\u00f3lo en la universidad. Si bien la universidad nos ofrece vital material con sus investigaciones para rescatar la verdadera historia de las personas, las ideas que han movido el mundo a mejor, a que no nos autodestruyamos a\u00fan por seguir en un tipo de sociedad de la violencia en todo siempre justificada, las han tenido todo tipo de personas, no s\u00f3lo quienes han podido realizar un trabajo intelectual para el bien de la comunidad, o comunidades, \u00a1o de la especie! Soujourner Truth, con su \u00abAin’t I a Woman?\u00bb (\u00a1\u00bfEs que yo no soy una mujer?!) no es para un ep\u00edgrafe dedicado sino para estar integrada como se\u00f1al de mucho m\u00e1s en una narrativa que no desvirt\u00fae o distorsione las luchas humanas por un mundo menos brutal. Ella dijo eso en una \u00e9poca en que en el movimiento sufragista de Estados Unidos prevalec\u00eda que las \u00abverdaderas\u00bb sufragistas\/feministas digamos eran las blancas, por ejemplo, ellas deb\u00edan encabezar las manifestaciones** . Ayud\u00f3, ayudaron a que se corrigiera un error brutal conceptual, pero a d\u00eda de hoy, se sigue contando como tema aparte, no integrado en esa historia del feminismo. Igual pasa cuando se menciona en una historia del feminismo la cuesti\u00f3n del feminismo roman\u00ed. Y en esos propios textos se ve ya la contradicci\u00f3n: c\u00f3mo s\u00ed hay una secci\u00f3n para nombrar a tal o cual, c\u00f3mo incluso en la narrativa general se pudiera mencionar, pero no se termina de integrar en la comprensi\u00f3n, en el marco conceptual general, y se nota. Lo que quiero decir es que aunque ya tenemos la informaci\u00f3n, otra cosa muy distinta es conseguir que eso haga evolucionar nuestro marco mental, nuestra emoci\u00f3n, nuestra cabeza-coraz\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En clase, el 10 de diciembre, siempre intento plantear (y no\ngenera an\u00e1lisis ni debate, sino una especie de estupor que, espero, al menos\nayude a \u00abablandar\u00bb la ceguera que impone la ideolog\u00eda patriarcal,\nconmover para limpiar la mirada) que la noci\u00f3n de derechos humanos ha sido\nconstruida por muchas personas, una saga cr\u00edtica con la cultura prevalente, a\nlo largo de los siglos, personas que han podido o no estar en posiciones de\npoder establecido, y la mayor\u00eda no lo ha estado, porque no pudiera estarlo o\nporque rechazaran estar ah\u00ed o las dos cosas. Que no es un hecho concebido y\nredactado por nuestros patriarcas. Que, aunque positivo, no fue s\u00f3lo por la\nlucidez y la fuerza de Eleanor Roosevelt, que tambi\u00e9n. \u00bfNo habr\u00eda una manera\nm\u00e1s amable, m\u00e1s realista, de contarnos las cosas? Por lo pronto, siguen\nfalt\u00e1ndonos palabras. Cuando nombramos la historia del \u00abfeminismo\nilustrado\u00bb al \u00abfeminismo de clase\u00bb falta todo lo relacionado con\nlas cuestiones del mundo no blanco. Nombramos el mundo blanco disidente pero\nsigue siendo el que llega a las estructuras reconocidas de poder, digamos.\nSigue siendo desde la mentalidad compartimentalizadora patriarcal, con sus\nideas nefastas sobre lo que es diversidad y lo que representa. La diversidad\nhumana no puede ser selectiva o excluyente, aunque podamos cada cual hablar de\nnuestra identidad y construirla contra ese todo que es la cultura patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

Las ideas nacen, se transmiten y generan realidades no s\u00f3lo\nen lo que renoce la cultura prevalente. Hay universitarias, intelectuales, pero\ntambi\u00e9n todo tipo de personas en todo tipo de lugares que han movido el mundo\nhacia otro rumbo, un rumbo no patriarcal, artistas, activistas, mujeres\nconstre\u00f1idas por su explotaci\u00f3n total en un contexto o situaci\u00f3n… Yo dudo que\nla historia del feminismo, como cualquier otra historia humana, nazca en un\nmomento hist\u00f3rico, siquiera porque no conocemos la historia de la humanidad.\nTiene que haber espacio para esa duda. Y as\u00ed, abrirse ese marco conceptual de\nque logros sociales vienen de muchas cosas, de mucha gente tendiendo a algo\ndiferente, que cuestiona la cultura prevalente. Quienes sean la persona que\nhizo tal o cual, \u00bfpueden ser nombradas as\u00ed sin que eso implique esa mitolog\u00eda\nde Primeras (y \u00danicas, es la implicaci\u00f3n) Personas que Hicieron? Es todo muy\ncomplejo, pero hay que seguir mejorando las narraciones, para que nombr\u00e1ndose algo\ninvisible, no se invisibilicen otras realidades, sino sencillamente se nombre\nuna realidad.<\/p>\n\n\n\n

Este texto est\u00e1 escrito tal cual, sin tiempo a elaborarlo y\norganizarlo. Espero que se entienda o que aporte algo para seguir avanzando en\ncomprender y nombrar con m\u00e1s racionalidad emp\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

—<\/p>\n\n\n\n

Notas<\/p>\n\n\n\n

*Debates internos: esos que en general se ignoran en el\nfeminismo de las instituciones educativas o de gobierno, por ejemplo; aunque\nluego se aprovechen, el eterno modus operandi del poder establecido patriarcal,\ndel que no se libra ning\u00fan movimiento por transformador que sea si no se\nmantiene una afinada consciencia o tambi\u00e9n autocr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

**Manifestaciones (lucha social): ese modo de ADNV que si\nbien no inventaron, s\u00ed lograron transmitirnos como herramienta de lucha\nnoviolenta para la sociedad que no tiene acceso a los micr\u00f3fonos y textos\npublicados. Digo \u00abno inventaron\u00bb porque que masas de gente se lancen\na la calle a intentar frenar al poder establecido se ha hecho con toda\nprobabilidad en la historia de la humanidad, aunque no lo sepamos. Lo que no\nquita valor al hecho de que las sufragistas, desconocedoras adem\u00e1s, como la\nmayor\u00eda hoy tambi\u00e9n, de la historia no contada en las sociedades patriarcales,\ndieran con la forma de lucha noviolenta de la \u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb y la\npopularizaran — que como siempre adem\u00e1s borr\u00e1ramos de nuestra memoria o\nconsciencia colectiva que nos vino el ejemplo de ellas es un caso m\u00e1s del\nterror de g\u00e9nero patriarcal, su poder de aniquilaci\u00f3n incluso a trav\u00e9s de la\nomisi\u00f3n, convertida en arma de destrucci\u00f3n masiva en el patriarcado.<\/p>\n\n\n\n