{"id":4895,"date":"2017-11-25T15:21:52","date_gmt":"2017-11-25T14:21:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=4895"},"modified":"2017-11-25T15:21:52","modified_gmt":"2017-11-25T14:21:52","slug":"ecofeminismo-patriarcado-y-feminismo-de-la-diferencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=4895","title":{"rendered":"Ecofeminismo, patriarcado y feminismo de la diferencia"},"content":{"rendered":"

(Pensando) ECOFEMINISMO, PATRIARCADO Y FEMINISMO DE LA DIFERENCIA<\/strong><\/p>\n

Si \u201cecofeminismo\u201d<\/strong> significa como otros nombres compuestos con \u201ceco\u201d, tendr\u00e1 que ver con una preocupaci\u00f3n por la ecolog\u00eda<\/strong> y tambi\u00e9n del feminismo<\/strong>, por el cuidado o respeto a la vida en un planeta donde prevalecen violentas culturas patriarcales y su modo de comprender la realidad, y con el respeto por los grupos oprimidos en las culturas patriarcales, y por tanto la construcci\u00f3n del rescate de lo humano. Tendr\u00e1 que ver, en otras palabras, por un modo de concebir, abordar, pensar, resolver la realidad humana desde un escenario<\/strong> de c\u00f3mo mejorar conceptos, valores, actitudes, palabras, acciones, todo ese Ser persona que construye identidades, sociedades (relaciones humanas) y tiene un impacto en el lugar que habitamos, el planeta, que considera fundamental propuestas de protecci\u00f3n a la vida en el planeta <\/strong>(ecologistas) y a las personas<\/strong> (fin a la discriminaci\u00f3n de las mujeres en el patriarcado, lo que contribuye a la destrucci\u00f3n y superaci\u00f3n de la imposici\u00f3n identitaria del sistema sexo-g\u00e9nero patriarcal). Y tendremos que saber que para pensar fuera del condicionamiento cultural (patriarcal, en nuestro caso), tendremos que revisar incluso lo que defendemos, pues puede verse distorsionado por la ideolog\u00eda patriarcal. Por ejemplo, defender una visi\u00f3n de Ser mujer o Ser hombre no deber\u00eda necesariamente llevar a que se desvaloricen, estigmaticen o nieguen otras formas de ser, a que otras formas de ser persona, mujer, hombre sean consideradas inferiores o desviadas; ser minor\u00eda, no poder entrar en el saco de la generalizaci\u00f3n no deber\u00eda tener un precio al nivel identidad.<\/p>\n

Es incre\u00edblemente complejo llegar a lo m\u00e1s sencillo<\/strong> cuando se piensa y se escribe, cuando se construye conocimiento, porque partimos de lo que somos como seres culturalmente patriarcales<\/strong> desde hace siglos. La cultura patriarcal, con todo su sistemas y subsistemas de violencia no ha podido con la naturaleza humana, pero nos ha hecho mucho da\u00f1o. Una de las taras ideol\u00f3gicas que yo me identifiqu\u00e9 hace a\u00f1os (y no digo que no se pueda concebir as\u00ed, pero s\u00ed que no se puede usar la idea para crear sistemas de violencia) de la ideolog\u00eda patriarcal es lo que me he llamado \u201cpensar en los binomios contendientes<\/strong> donde una parte debe necesariamente imponerse a la otra\u201d, en corto, \u201cpensar en binomios patriarcales\u201d.<\/p>\n

La ideolog\u00eda patriarcal de los binomios contendientes<\/strong> (y no s\u00e9 si el feminismo de la diferencia har\u00eda algo as\u00ed, es posible que no, o que en parte, pero s\u00ed s\u00e9 qu\u00e9 y c\u00f3mo hace el patriarcado porque es cultura humana desde el neol\u00edtico, al parecer) es la que reduce la realidad a dos bloques para imponer un sistema de clasificaci\u00f3n y un sistema de valoraci\u00f3n que ignora, omite, invisibiliza la realidad, diversa. Pongamos la noche y el d\u00eda: est\u00e1 muy bien tener s\u00edmbolos, pero usarlos para que no veamos que luz y su ausencia son procesos es tararnos ideol\u00f3gicamente, impedirnos concebir la vida de modos m\u00e1s fieles a la realidad. No tener en cuenta la realidad, es, en el patriarcado, condenar a la no existencia o al estigma a toda una expansi\u00f3n de realidad. La realidad de la luz y la oscuridad, as\u00ed como la realidad identitaria humana, es mucho m\u00e1s variada en el propio vivir (notamos el proceso de la luz a la oscuridad y viceversa, hay como m\u00ednimo estados de transici\u00f3n que implican cambios sustanciales) y puede ser conceptualizada desde distintos puntos de vista o aproximaciones. Por ejemplo, cuando decimos que las mujeres son madres y los hombres son guerreros, por naturaleza, estamos recogiendo el mandato ideol\u00f3gico patriarcal de ver lo que hay que ver, y a causa de este mandato, estamos, s\u00ed, recogiendo tambi\u00e9n una realidad que pudiera ser mayoritaria.<\/p>\n

Qu\u00e9 necesidad hay de explicar las cosas as\u00ed cuando la realidad <\/strong>es que existen mujeres que no quieren ni desean o que habr\u00eda querido y deseado otra cosa si no se las hubiera inducido o impuesto \u00e9sta, mujeres que no paren, no pueden parir, no desean parir, hombres que s\u00ed lo desean, que s\u00ed desean ser padres y a quienes la guerra les horroriza, mujeres que prefieren ir a la guerra a dedicar su vida a la maternidad, etc. Y un mont\u00f3n de cosas m\u00e1s, porque maternidad y guerra son s\u00f3lo unas de las cosas de nuestras vida, que pueden realizarse de muchas otras maneras. S\u00ed comprendo que haya que hacer la cr\u00edtica y definir la naturaleza como se ve, pero no comprendo que haya que hacerlo desde la noci\u00f3n de guerra que imponen los binomios contendientes, porque veo que \u00e9ste nos condena al bucle conceptual de guerra en todo lo concebido (y ciertamente, el concepto \u201ccomplementariedad\u201d patriarcal es un enga\u00f1o, un eufemismo de \u201cguerra\u201d).<\/p>\n

Incluso cuando desde la inteligencia feminista imaginamos<\/strong>, por ejemplo, el origen del patriarcado, en nuestras generalizaciones, por su naturaleza ideol\u00f3gica de cultura patriarcal, tendemos a destruir cualquier conocimiento de la realidad al simplificar patriarcalmente, ajust\u00e1ndolo todo a los conceptos del sistema sexo-g\u00e9nero (patriarcal o incluso el que tambi\u00e9n reduciendo la identidad humana a dos modelos \u201cnaturales\u201d no ubica a la mujer en el subyugado). \u00abLas mujeres se dedicaban a esto…, los hombres a lo otro\u00bb. (Yo siempre me pregunto: \u00abY no hubo mujeres que se dedicaran a lo otro, aunque no fueran mayor\u00eda, e incluso a un otro 2, y hombres que…?\u00bb y la respuesta l\u00f3gica es s\u00ed, se ve hoy como se ver\u00eda antes). As\u00ed, el sistema sexo-g\u00e9nero patriarcal y el llamado \u201cesencialismo\u201d feminista (si he entendido correctamente esto \u00faltimo) compartir\u00edan una reducci\u00f3n del mundo humano a dos identidades posibles que est\u00e1n necesariamente asociadas a rasgos y funciones (por esto me da tanto des\u00e1nimo, por ejemplo, escuchar a Helen Fisher, por ejemplo), y ah\u00ed es d\u00f3nde yo creo que se produce una deshumanizaci\u00f3n: naturaleza y cultura, hombre y mujer, luz y oscuridad, bueno y malo, son binomios contendientes en el sentido de que ciertas ideolog\u00edas o modos de pensar los conciben as\u00ed y conciben un bloque superior al otro.<\/p>\n

Para m\u00ed la pregunta es: \u00bfpor qu\u00e9 es tan importante reducir la realidad a binomios contendientes?<\/strong> Generalizar incluso en binomios puede ser \u00fatil y bueno o pr\u00e1ctico en determinados momentos, pero no puede usarse para explicar el mundo y para lo que se usa al defender posturas que excluyen de la realidad humana da igual si mucho o poco, porque excluyen, estigmatizan, \u201canormalizan lo tambi\u00e9n humano\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es tan fundamental saber si eres \u201chombre o mujer\u201d<\/strong> (seg\u00fan los define el patriarcado al asignarles rasgos y funciones) en la construcci\u00f3n de la identidad? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s l\u00f3gico fijarnos en las cualidades de cada cual para apoyar a la persona en lo que necesitara para crecer? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil dejarnos estar? Si yo soy \u201chombre o mujer\u201d m\u00e1s libremente, no veo c\u00f3mo puede ser relevante este tema para todo lo que es relevante en nuestra sociedad: con qui\u00e9n te juntas, c\u00f3mo vistes y hablas, a qu\u00e9 te dedicas, qu\u00e9 puedes o no puedes so\u00f1ar, desear, querer hacer, porque la realidad es que puedo ser \u201chombre o mujer\u201d de muchas maneras diversas, por ejemplo, puedo ser hombre pint\u00e1ndome las u\u00f1as, sin pint\u00e1rmelas, pint\u00e1ndomelas a veces; y puedo ser mujer de esa misma forma, y si pintarse las u\u00f1as tiene relaci\u00f3n con un rasgo o funci\u00f3n eso tambi\u00e9n podr\u00e1 ser variable, seg\u00fan sociedad o persona. \u00bfNo ser\u00eda mejor una sociedad donde pudi\u00e9ramos ocuparnos de la construcci\u00f3n del conocimiento, del cuidado mutuo, de los recursos y sus gesti\u00f3n, como personas, ignorando nuestro sexo y sexualidad, evitando construir papeles de g\u00e9nero, dada la nefasta experiencia de siglos sobre a lo que esto lleva respecto al hecho asombroso de la diversidad de la vida, incluida la humana? \u00bfNo se podr\u00eda sencillamente usar nombres para nombrar, y no para clasificar, con vistas a crear pir\u00e1mides conceptuales?<\/p>\n

Sobre la llamada \u201c\u00e9tica del cuidado\u201d, sobre el concepto del cuidado mutuo, el impacto de la tara ideol\u00f3gica patriarcal parece haber sido inmenso pero todo es un proceso y pensar fuera de la ideolog\u00eda patriarcal que culturalmente nos constituye es todo un esfuerzo, ahora bien un esfuerzo que libera y da alas para la construcci\u00f3n o reconstrucci\u00f3n o evoluci\u00f3n de las identidades humanas. Ojala se est\u00e9 avanzando en este sentido m\u00e1s humano y evit\u00e1ndose ese pensar desde binomios contendientes.<\/p>\n

Leyendo Ecofeminismo para otro mundo posible<\/em>, de Alicia H. Puleo (C\u00e1tedra, 2011)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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