{"id":1385,"date":"2013-01-05T19:06:45","date_gmt":"2013-01-05T19:06:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=1385"},"modified":"2013-05-04T19:26:40","modified_gmt":"2013-05-04T19:26:40","slug":"leyendo-que-son-las-lenguas-cap-2-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=1385","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 son las lenguas? \u2013 cap. 2 (3)"},"content":{"rendered":"

Para un punto cr\u00edtico (inteligencia feminista), ver anterior: cap. 2 (2)<\/a> – Ir a P\u00e1gina Lecturas de Ling\u00fc\u00edstica con posts<\/a><\/p>\n

Copio citas que deber\u00edan ser de conocimiento general, para que as\u00ed dej\u00e1ramos de escuchar las tonter\u00edas que dicen personas que no saben nada de ling\u00fc\u00edstica aunque hablen su idioma materno, y personas que habiendo quedado la instituci\u00f3n donde trabajan o desean ingresar anacr\u00f3nica\/obsoleta desde el comienzo del estudio verdaderamente cient\u00edfico (no \u00abcient\u00edfico\u00bb como antes era decir que las mujeres y los negros ten\u00edan el cerebro m\u00e1s peque\u00f1o y que por eso eran inferiores) de la lengua, en el siglo 20.<\/span><\/p>\n

p. 43<\/strong>: \u00abEl diccionario<\/strong> ideal de una lengua deber\u00eda contener todas las palabras usadas por sus hablantes, con indicaciones claras sobre el \u00e1mbito de uso: general, regional, propio de un grupo social, de un registro culto o coloquial, \u00abmalsonantes\u00bb, anticuadas… Muchas lenguas disponen de un diccionario as\u00ed. La nuestra, por desgracia, a\u00fan no.\u00bb (Pensando en el DRAE, pero d\u00f3nde se reconoce el salto que da el Mar\u00eda Moliner<\/em> -al menos las ediciones que hizo ella- o el Clave<\/em> luego, que s\u00ed son diccionarios descriptivistas, aunque no lleguen al ideal que se describe en p. 43?)<\/span><\/p>\n

pp. 46-7<\/strong>: \u00ab\u00c9ste es el caso del gran Diccionario Oxford o de su equivalente en los Estados Unidos, pero no hay algo parecido en espa\u00f1ol. Como la lengua es de los hablantes, son ellos los que pueden decidir qu\u00e9 es est\u00e1ndar y qu\u00e9 no. Para decidirlo necesitan saber c\u00f3mo hablan los dem\u00e1s, y un diccionario puede ayudarles. Si una palabra no les guta o les resulta innecesaria, dejar\u00e1n de usarla y desaparecer\u00e1 (igual que ya no se usan los bigud\u00edes, igual que en los salones de los hoteles de lujo ya no hay escupideras estrat\u00e9gicamente colocadas). Si les gusta una palabra regional pueden acabar por generalizarla (hacerla est\u00e1ndar), no necesita que nadie les d\u00e9 instrucciones.<\/p>\n

Existe la creencia err\u00f3nea de que s\u00f3lo se puede \u00abhablar bien\u00bb si existe una instituci\u00f3n que establezca normas de obligado cumplimiento. En realidad, la idea de \u00abhablar bien\u00bb no es exclusiva de las lenguas con academia, ni siquiera de las lenguas escritas. (…) La sanci\u00f3n social y la tradici\u00f3n creada por esa sanci\u00f3n social deciden qui\u00e9n habla bien.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo que hace falta es que cada uno sepa utilizar la lengua. Pero esto no s\u00f3lo quiere decir \u00absometerse a las normas gramaticales\u00bb sino, muy especialmente, expresarse adecuadamente a cada circunstancia\u00bb.<\/p>\n

p. 48<\/strong>: \u00abEl est\u00e1ndar<\/strong> le permite dirigirse a cualquier hispanohablante, o a cualquier persona que haya aprendido espa\u00f1ol, sin problemas graves de comunicaci\u00f3n. (…) Somos tan distintos en nuesgtro vocabulario como en todo lo dem\u00e1s, pero eso s\u00f3lo representar\u00eda un problema si la diversidad nos impidiera entendernos unos con otros. De modo que cada cual utiliza las palabras que quiere, pero conviene que conozca tambi\u00e9n las que, aunque no sean propias, son generalmente aceptadas como est\u00e1ndar\u00bb.<\/p>\n

(…) El est\u00e1ndar no es la consagraci\u00f3n del hablar bien, es simplemente un acuerdo social m\u00e1s o menos t\u00e1cito que permite entenderse perfectamente a personas de distintos or\u00edgenes nacionales, regionales y sociales: el vocabulario est\u00e1ndar no es de ning\u00fan sitio porque es de todos a la vez\u00bb.<\/p>\n

p. 49<\/strong>: \u00abhablar bien [es] saber adaptar nuestra lengua al contexto, tambi\u00e9n a nuestro interlocutor. (…) Y algo muy importante: que una palabra figure o no en el famoso diccionario acad\u00e9mico no quiere decir nada: ni una palabra es \u00abmejor\u00bb por figurar en \u00e9l, ni \u00abpeor\u00bb (mucho menos \u00abinexistente\u00bb) porque no se haya recogido en esos famosos vol\u00famenes que tant\u00edsima atenci\u00f3n p\u00fablica merecen en cada nueva edici\u00f3n. Me parece pat\u00e9tico que entre las noticias regionales de Navarra se incluya, como un triunfo de la Comunidad, que el t\u00e9rmino chistorra vaya a incorporarse al D[RAE] (…) o que se puedan escuchar cosas como: \u00abahora ya se puede usar la palabra gilipollas, porque est\u00e1 en el D[RAE]\u00bb. O que se discuta en los medios de comunicaci\u00f3n si una palabra de uso corriente desde hace mucho tiempo \u00abmerece\u00bb o no ser aceptada por los acad\u00e9micos\u00bb.<\/p>\n

p. 50<\/strong>: \u00abAcad\u00e9micos, profesores, maestros, periodistas, incluso aficionados, claman (…) contra los errores del lenguaje que destruyen la lengua castellana (…). Normalmente tienen tanta raz\u00f3n como un santo… como un santo que condena a alguien a la hoguera por decir que la tierra es redonda, o que damos vueltas alrededor del sol, o que el ser humano ha evolucionado a partir de un antecesor com\u00fan a nosotros y a los chimpanc\u00e9s. En otras palabras, no tienen raz\u00f3n. S\u00f3lo una concepci\u00f3n de la lengua est\u00e1ndar como propiedad exclusiva de alguna instituci\u00f3n o alg\u00fan otro ente semejante permite afirmar cosas parecidas.<\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n es la lengua? De quien la habla, no de una instituci\u00f3n artificial, anticuada e innecesaria que act\u00faa con criterios escasamente cient\u00edficos\u00bb.<\/p>\n

p. 51-2<\/strong>: [Claro que se cometen errores, pero qu\u00e9 significa esto] En estas palabras estamos en una fase de cambio, de evoluci\u00f3n (… la lengua est\u00e1 siempre cambiando). No podemos saber en estos momentos si [previ\u00f3<\/em> y prevey\u00f3<\/em>, posible<\/em> y plausible<\/em>, a\u00f1ado: impreso<\/em> e imprimido<\/em>] acabar\u00e1n [de una manera o de otra o especializ\u00e1ndose<\/em> como sandwich<\/em> y bocata<\/em>, o…]. Depender\u00e1 del conjunto de hablantes lo que suceda con estas palabras. (…) [M]uchas de las aparentes incorrecciones son cambios en marcha y muchas de ellas tienen una clara utilidad\u00a0 [tareas a realizar<\/em> vs tareas que se deben de realizar<\/em>, y similares] (…) De manera que la expresi\u00f3n, aunque sea nueva y est\u00e9 calcada de otras lenguas, es \u00fatil y conveniente. Puede no sonar (…) bien, pero no puede decirse que \u00abesa construcci\u00f3n no existe en espa\u00f1ol\u00bb, porque efectivamente existe y cada vez se usa m\u00e1s. (…) En general (…) cuantas m\u00e1s posibilidades de elecci\u00f3n pueda tener el hablante para expresarse, tanto mejor para la lengua\u00bb.<\/p>\n

Comentario: \u00bfDe hecho, qu\u00e9 hacemos continuamente al usar el humor con la palabra, al aplicarle al lenguaje nuestra creatividad, COTIDIANAMENTE, tanto porque escribamos literatura, como al hablar (p.e., usando una palabra de un contexto formal en una situaci\u00f3n informal, o perteneciente a un grupo humano, sea la gente pija o macarra…, o trasladando una frase l\u00edrica a una situaci\u00f3n cotidiana…) por hacer sonre\u00edr a alguien? Lo grotesco de la RAE (Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola, aka Real Museo de la Palabra Muerta) es que pretende restringir, reprimir el rasgo m\u00e1s humano del lenguaje, el que en principio pensamos que no tiene parang\u00f3n con ning\u00fan otro sistema de comunicaci\u00f3n animal o vegetal: su estar vivo, en continuo cambio de acuerdo con c\u00f3mo es la sociedad que lo habla y para qu\u00e9 lo usa (cada vez m\u00e1s variado por la creciente libertad de expresi\u00f3n y movimiento…<\/span><\/p>\n

p. 54-5<\/strong>: \u00abRecuerde que el eslogan de la Real Academia Espa\u00f1ola es \u00ablimpia, fija, y da esplendor\u00bb. Lo de fijar es peliagudo porque se puede entender de dos formas: \u00abfijar lo que hay\u00bb, poner por escrito el uso real de los hablantes (que es lo \u00fanico que existe); o bien \u00abfijar para que no cambie\u00bb, que es como proclamar que hemos encontrado el elixir de la eterna juventud y castigar al que envejece. Podemos pensar que ser\u00eda mejor seguir hablando lat\u00edn, porque a\u00fan est\u00e1 generalizada esa idea de que hay lenguas m\u00e1s perfectas que otras, falsedad a la que volveremos enseguida. Pero no hablamos lat\u00edn sino castellano y el de ahora no es el mismo que el de hace 500 a\u00f1os o el de hace mil o el de dentro de cien. Mi abuela dec\u00eda cosas que ahora no dice nadie y mis hijos hablan un poco distinto que yo. Nos entendemos, que es lo importante (problemas generacionales aparete), de modo que no pasa nada: la lengua sigue sirviendo para lo que tiene que servir y los cambios son simplemente inevitables a menos que prefiramos un espa\u00f1ol muerto. (…)<\/p>\n

El est\u00e1ndar es siempre una norma social. Ahora piense en otras normas de conducta social (…) \u00abEn los autobuses debe cederse el asiento a los sacerdotes\u00bb (…) Ya ni siquiera se espera que \u00ablos caballeros dejen pasar siempre delante a las damas\u00bb [a\u00f1ado: porque ahora todas las personas pueden ser amables con las dem\u00e1s, no s\u00f3lo los varones con las mujeres]<\/span>. Lo mismo sucede con el lenguaje, y cuando una norma ya no es v\u00e1lida socialmente, no hay instituci\u00f3n que nos pueda obligar a someternos a ella.<\/p>\n

En resumen: igual que en la conducta social, existen variedades m\u00e1s o menos formales de la lengua y normas ling\u00fc\u00edsticas sociales; no \u00abacad\u00e9micas\u00bb necesariamente, ni \u00abescolares\u00bb ni \u00abgramaticales\u00bb: son los hablantes, en un proceso extraordinariamente complejo pero que se produce sin necesidad de ning\u00fan acuerdo previo, los que deciden qu\u00e9 formas de habla van a considerar m\u00e1s adecuadas para cada tipo de contexto, de situaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

p. 57<\/strong>: \u00ab[M]i opini\u00f3n sobre la conveniencia de que exista una Academia de la Lengua con autoridad legal es radicalmente negativa. (…) incluso me atrever\u00eda a decir que dicha instituci\u00f3n es un peligro pra la adaptaci\u00f3n de nuestra lengua a los cambios que afectan al mundo y, en consecuencia, tambi\u00e9n a las lenguas. Es necesario buscar otras v\u00edas de regulaci\u00f3n de nuestra lengua est\u00e1ndar, igual que se lleva a\u00f1os intentando redactar diccionarios modernos del castellano que recojan la realidad de nuestro idioma\u00bb.<\/p>\n

[Comentario: y a\u00f1ado la cuesti\u00f3n tan da\u00f1ina que es que ahora que aqu\u00ed la RAE no tiene credibilidad alguna (del mundo cient\u00edfico moderno) se est\u00e1 volcando en el continente americano, como la reina de Gran Breta\u00f1a gobernando en los territorios de su imperio, pretendiendo gobernar con su castellano las variedades del espa\u00f1ol en Am\u00e9rica. Es grotesco. Pero la pompa de su espect\u00e1culo seduce al grupo de personas del mundo de la cultura que es susceptible de ser seducido por esas normas del clasismo, de sentirse clase superior al pueblo llano, como aqu\u00ed le pasa a quienes creen que la RAE tiene alguna autoridad, a pesar de c\u00f3mo se demuestra continuamente, desde las ciencias modernas, su existencia anacr\u00f3nica y grotesca, por autoritarismo\/imperialismo.]<\/span><\/p>\n

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