{"id":1332,"date":"2012-12-26T02:11:33","date_gmt":"2012-12-26T02:11:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=1332"},"modified":"2013-05-04T19:27:02","modified_gmt":"2013-05-04T19:27:02","slug":"leyendo-que-son-las-lenguas-capitulo-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mujerpalabra.net\/blog\/?p=1332","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 son las lenguas? – cap. 2 (2)"},"content":{"rendered":"

Este tema es continuaci\u00f3n de \u00bfQu\u00e9 son las lenguas? – cap\u00edtulo 2 (1)<\/a> – Ir a P\u00e1gina Lecturas de Ling\u00fc\u00edstica con posts<\/a><\/p>\n

La secci\u00f3n \u00abVocabulario est\u00e1ndar\u00bb de este cap\u00edtulo, de la 43 a la 49 est\u00e1 muy bien<\/strong> [saco citas en cap\u00edtulo 2 (3)<\/span><\/a>], y eso hace m\u00e1s dolorosa la falta de uso de una inteligencia feminista, que podr\u00eda haber proporciona varios ejemplos a lo largo de este cap\u00edtulo: \u00bfc\u00f3mo es posible que el an\u00e1lisis y la acci\u00f3n noviolenta lenguaje feministas no hayan aportado nada relevante para este an\u00e1lisis? Es imposible. En este cap\u00edtulo hay varios momentos en que ser\u00eda relevante poner ejemplos del an\u00e1lisis feminista del lenguaje y de c\u00f3mo este movimiento social ha transformado el lenguaje.<\/span><\/p>\n

El an\u00e1lisis feminista del lenguaje no existe en nuestra mentalidad de por defecto y esto no se debe a la escasa relevancia del feminismo, precisamente. Basta analizar c\u00f3mo se ha beneficiado el lenguaje est\u00e1ndar de la inclusi\u00f3n de las mujeres en los \u00faltimos 30 o 20 a\u00f1os (empezaron a dejar de re\u00edrse e insultar abiertamente ya en el siglo 21, aunque tambi\u00e9n entonces se produjo la pat\u00e9tica reacci\u00f3n de que \u00abhombre\u00bb era neutro, cuando nunca lo hab\u00eda sido; el rid\u00edculo hecho en palabras de \u00abMe revienta\/pone de los nervios -en lenguaje de \u00abmujeres\u00bb- y Es rid\u00edculo el uso de -en lenguaje de \u00abhombres\u00bb- las arrobas\u00bb! (rid\u00edculo a dos bandas: 1. la propuesta de nombrar a las mujeres no nos dice que haya que usar arrobas, 2. Por qu\u00e9 pone eso \u00abde los nervios\u00bb?)<\/span><\/p>\n

Basta ver con qu\u00e9 facilidad asimilamos palabras tan raras como DVD<\/em> o ipod<\/em> y c\u00f3mo aunque se haya extendido el uso de, por ejemplo, femeninos que no son ridiculizantes como antes (p.e., en profesiones: ahora \u00abpresidenta\u00bb no es la esposa del presidente, alguien que sin haber tenido m\u00e1s m\u00e9rito que el de enamorar al var\u00f3n en cuesti\u00f3n se arroga estatus), consistentemente hacemos como que no ha pasado nada, cuando no directamente nos burlamos.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s, la creatividad ling\u00fc\u00edstica humana, tan abierta a pr\u00e9stamos e invenciones expresivas, \u00bfpor qu\u00e9 sufre tal ceguera frente a los usos del lenguaje que pretenden incluir y conceptualizar mejor a personas de diferentes grupos cuya existencia ha sido borrada del lenguaje, o cuya existencia no ha tenido acceso al lenguaje? \u00bfPor qu\u00e9 se ven y asumen palabras que el mercado quiere que usemos y consistentemente se practica el no ver ni entender con palabras sensibles a la justicia social? \u00bfC\u00f3mo se va a analizar la estupidez y el no-car\u00e1cter cient\u00edfico de instituciones<\/em> (es lo \u00fanico que son: paquidermos de la pompa) como la RAE sin incluir los hechos ling\u00fc\u00edsticos de la transformaci\u00f3n hacia la justicia social, hacia el derecho a ser nombrada la existencia de quienes no ten\u00edan ni ese derecho? \u00bfPor qu\u00e9 en Ling\u00fc\u00edstica no se va a tener en cuenta la realidad de transformaci\u00f3n conceptual y nominal que nos conduce a un mundo mejor, menos violento e injusto? Y no digo en monogr\u00e1ficos del tema, digo en el explicarse de cualquier otro tema de ling\u00fc\u00edstica.<\/span><\/p>\n

La gente de Ling\u00fc\u00edstica tiene que incorporar los usos transformadores de la realidad hacia la justicia, porque adem\u00e1s han hecho mella en el lenguaje. Hay que hacer un esfuerzo. No vale con dejar fuera el an\u00e1lisis feminista del lenguaje, pues el modo por defecto dista de incluir algo tan valioso e interesante y que desde luego ser neutro o cient\u00edfico: se convierte en una acci\u00f3n a favor de la perpetuaci\u00f3n de la no existencia humana de las hembras humanas y en especial de ellas como pensadoras. De Saussure explic\u00f3 bien lo de que el uso de la lengua es lo que importa, pero hay tambi\u00e9n que explicar el potencial transformador de las lenguas respecto a la propia realidad social, ese pre-uso que luego se vuelve uso com\u00fan gener\u00e1ndose una realidad social muy distinta (no s\u00f3lo vamos a tener en cuenta las realidades del mercado, repito),\u00a0 o que no y por qu\u00e9, la dificultad que entra\u00f1a construir un lenguaje que refleje que las personas son personas m\u00e1s all\u00e1 del hecho del racismo, la misoginia, el nacionalismo, el clasismo…<\/span><\/p>\n

El resto del cap\u00edtulo (hasta la p. 59) tambi\u00e9n est\u00e1 muy bien<\/strong> (incluye \u201chablar bien y hablar mal\u201d) y tambi\u00e9n se beneficiar\u00eda mucho si incorporara la inteligencia feminista.<\/span><\/p>\n

(He seguido leyendo el libro, que a m\u00ed me parece maravilloso, y por ahora la cr\u00edtica que hago aqu\u00ed s\u00f3lo me ha surgido con mucha claridad -quiz\u00e1 no haya dado con las palabras a\u00fan- en el cap\u00edtulo 2.)<\/span><\/p>\n

Siguiente post, citas: \u00bfQu\u00e9 son las lenguas? – cap\u00edtulo 2 (3)<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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